ظهور نزدیک است

السلام عليک يا اميرالمومنين علي ابن ابيطالب حيدر کرار . يا علي مددي سلام الله عليک

تعجيل در ظهور مولايمان و صاحبمان ، قطب عالم امکان ، بقية الله الاعظم حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف لطفا صلوات ...

رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم

من تاثم أن يلعن من يلعنه الله فعليه لعنة الله

كسي كه احساس گناه كند از لعن كردن شخصي كه خدا او را لعنت كرده، پس لعنت خدا بر او باد

بحارالانوار، جلد2، صفحه 202

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علي ذلك

اللهم العن الجبت و الطاغوت . اللهم العن عمر. ،اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنين عليه السلام

پخش زنده و مستقیم از اماکن متبرکه

پخش زنده و مستقیم اماکن متبرکه

<< برای ظهور حضرت صاحب الزمان علیه السلام دعا کنید >>

پخش زنده و مستقیم از اماکن متبرکه www.smpd.ir

نوشته شده توسط سید در دوشنبه 1390/01/01 ساعت 11:6 قبل از ظهر | لينک ثابت |

آقا کی می آیی ؟

یا اباصالح المهدی ...

نمیدانم چقدر باید صبر کنیم به امید انتقام گیری از خون امامان* علیهم السلام

برپایی عدالت جهانی

اما میدانم

Little be patient, coming of hazrat mahdi ( saheb zaman ) is too soon

اصبر قلیلا ، و ظهور الامام المهدي (صاحب الزمان) علیه السلام قريب جدا

اندکی صبر سحر نزدیکست!

زودتر بیا آقا جون

Who is the Mahdi ? من هو الامام المهدي؟ امام مهدی چه کسی است ؟ Quién es el Mahdi?

IMAM MAHDI on Wikipedia

در جواب یکی از دوستان که پیام گذاشتند و فرمودند :

یعنی چی انتقام خون امامان رو بگیری؟
آیا شایسته است که از ظهور این گونه صحبت کنی؟
آیا امامان ما تنها انسانهایی بودند که خونشان در راه حق ریخته شده و آیا درسته که منتظر روز انتقام بمانیم؟؟؟

باید خدمت شما عرض کنم که :

* حضرت مهدی علیه السلام ، خونخواه امام حسين علیه السلام است

در روايات متعددي، وارد شده است :

((القائم منّا اذا قام طلب بثار الحسين))؛(1)

((بهذا القائم انتقم منهم))؛(2)

امام باقر علیه السلام در مورد آيه ((و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلايسرف في القتل)) (3) مي‏فرمايد: مقصود از ((من قتل مظلوماً))، حسين بن علي علیهما السلام است كه مظلوم كشته شد و ما اولياي او هستيم و قائم ما چون قيام كند، در طلب انتقام خون امام حسين علیه السلام بر مي‏آيد... مقتول امام حسين علیه السلام و وليّ او قائم (عج) است .(4)

بحث ظهور حضرت سلام الله علیه بسیار مفصل است ولکن به نحو اجمال عرض میکنم :

ظهور آن مولا علیه السلام جنبه اصلاحی برای کل بشریت از آدم تا خاتم علیهم السلام می باشد و 2 بُعد از ابعاد ظهور این است :

1 : اصلاحی

2 : انتقامی

در بُعد انتقامی حضرت سلام الله علیه انتقام همه خوبان عالم از هابیل که اولین مقتول از بشریت است تا شهدای کربلا و تا آخرین لحظه زمان غیبت را از قتله آنان خواهد گرفت و تقدم شهدای کربلا را بر کل مقتولین مظلومین را پیام خود حضرت علیه السلام در اول لحظه ظهور در مکه می فهمیم که می فرمایند :

الا یا اهل العالم ! ان جدی الحسین قتلوه عطشانا. الرابع: الا یا العالم ! ان جدی الحسین طرحوه عریانا

داستان کربلا و حرکت امام حسین علیه السلام بود که اسلام را زنده نگه داشت تا انسان های بد و خوب از هم جدا شده و نمایان شونند . و یکی از مهمترین دلائل ظهور حضرت علیه السلام همین موضوع هست تا انتقام از خون تک تک امامان علیهم السلام بگیرند ، که چرا به ناحق فرستادگان خداوند و رسولش را کشتند .

(1) بحارالانوار، ج 10، ص 150.
(2) دلائل الامامة، طبري، ص 239.
(3) اسراء (17)، آيه 33.
(4) تفسير برهان، ج 2، ص 419.

تعجیل در ظهور مولایمان و صاحبمان ، قطب عالم امکان ، بقیة الله الاعظم حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف لطفا صـــــلوات ...

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

ادامه مطلب
نوشته شده توسط سید در یکشنبه 1389/12/01 ساعت 2:37 بعد از ظهر | لينک ثابت |

نوشته شده توسط سید در شنبه 1390/02/31 ساعت 0:9 قبل از ظهر | لينک ثابت |

من نمیدونم چرا تو مملکتمون، فیلم های سینه زنی ( مداحی ) رو میگن به خانم ها نشون ندیم تا سینه زنهایی که لباس تنشون نیست رو خانم ها نبینن

اما تو همین مملکت ما از کشتی فرنگی گرفته تا حموم عمومی شمر ملعون رو به تمام ملت نشون میدن !!

اگر قراره که خانم ها بَدن سینه زنهای امام حسین رو نبینن. خوب باید بدن نیمه لخت کشتی گیر ها رو هم نبینند و باید حموم عمومی شمر و مختار رو هم نبینند ...

خانم ها فقط با فیلم سینه زنی شهوتشون میگیره ؟
تو مجلس امام حسین علیه السلام که همه به فکر ارباب هستند، خانم ها نگاهشون کنن گناه داره ! اما بر فرض مثال، تو خونه، یک دختر با هر افکاری تلویزیون رو روشن میکنه و کشتی نیمه لخت مرد ها رو میبینه گناه نداره ؟!؟

خدایا مولایمان را برسون

اللهم عجل لولیک المهدی الفرج

منبع : http://smpd.ir/archives/284

نوشته شده توسط سید در یکشنبه 1390/02/11 ساعت 12:47 بعد از ظهر | لينک ثابت |

در روزهای آتی ان شاء الله مطالب این وبلاگ به سایت زیر منتقل میشود

www.smpd.ir

نوشته شده توسط سید در سه شنبه 1390/01/30 ساعت 9:45 بعد از ظهر | لينک ثابت |

صلی الله علیک یا فاطمة الزهرا ... اللهم عجل لولیک المهدی الفرج

اللهم عجل لولیک المهدی الفرج

... السلام عليك أيّتها المظلومة الصابرة لعن اللَّه من منعك حقك و دفعك عن إرثك ...

سلام بر تو اى مظلومه‏اى كه بر ستمهاى اهل جور صبر نمودى! خداوند كسانى را كه حق شما را از بين بردند و شما را از ارث پيامبر اکرم(صلى اللَّه عليه و آله و سلم) محروم كردند لعنت كند ...

اول فاطمیه ی سال پیش ...

مرجع تقلید بزرگ و حسینی شیعیان جهان حضرت آيت‌ الله وحيد خراساني مدظله العالی

در شعري به بيان اوصاف و ويژگي‌هاي شخصيتي حضرت زهرا سلام الله علیها پرداخته است ...

ناگفته نماند اشعار این مرجع عالی مقام این است که:

" شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) را باید به عاشورایی دیگر تبدیل کنیم ... "

و حقیقت همین است - چون ؛

هر چه شد بین در و دیوار شد

ریشه ی سر نیزه ها مسمار شد ...

اى بلند اختر كه ناموس خداى اكبرى عقلِ كل را دخترى و علمِ كل را همسرى

زينت عرش خدا پرورده دامان توست يازده خورشيد چرخ معرفت را مادرى

آن كه بُد منت وجودش بر تمام ما سوى گشت ممنون عطاى حق كه دادش كوثرى

تاج فرق عالم و آدم بود ختم رسل بر سر آن سرور كون و مكان تو افسرى

از گلستان تو يك گُل خامس آل عباست اى كه در آغوش خود خون خدا مى‌پرورى

مقتداى حضرت عيسى بود فرزند تو آن چه در وصف تو گويم باز از آن برترى

در قيامت اولين و آخرين سرها به زير تا تو با جاه و جلال حق، زمحشر بگذرى

بر بساط قرب بگذارد قدم چون مصطفى تو بر او هستى مقدم ، گرچه او را دخترى

كهنه پيراهن چو بر سر افكنى در روز حشر غرقه در خون خدا برپا نمايى محشرى

با چه ذنبى كشته شد مؤوده آل رسول بود آيا اينچنين، أجرِ چنان پيغمبرى

قدر تو مجهول و مخفى قبر تو تا روز حشر جز خدا در حق تو كس را نشايد داورى ...

ادامه هم دارد شعر زیبای ایشان ... خدا حفظ کند ایشان و همه ی دلسوختگان بر غربت حضرت زهرا(سلام الله علیها) را ...

در کتب خاصه و عامه منقول است:

ان عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن

همانا عمر(لعنة الله علیه) چنان لگدی به سینه ی حضرت فاطمه(سلام الله علیها) زد که حضرت محسن(علیه السلام) از او سقط شد...

ميزان الاعتدال 1/ 139

اللهم العن عُمَر و اتباعه

فاطمه جان ... دنیا که جای تو نبود ...

زهرا اگر نبود خدا مظهری نداشت

توحید انعکاس نمایانتری نداشت

جز در مقام عالی زهرا فنا شدن

ملک وجود فلسفه دیگری نداشت

زهرا اگر در اول خلقت ظهور داشت

دیگر خدا نیاز به پیغمبری نداشت

فرموده اند در برکات وجود او

زهرا اگر نبود علی همسری نداشت

محشر بدون مهریه ی همسر علی

سوگند می خوریم شفاعتگری نداشت

حتی بهشت با همه نهرهای خود

چنگی به دل نمی زد - اگر کوثری نداشت

دیروز اگر به فاطمه سیلی نمی زدند

دنیا ادامه داشت، دگر محشری نداشت ...

... در این فاطمیه رزق اشکتان زیاد ... منم دعا کنید

خیلی وقتی حرفی از حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه نزدیم ...

یا اباعــــــــــبدالله(علــــــــــــیه السلام) ...

رو کرده به هر که می کند پشتش راوا کـرده برای هر کسی مشـتـش را ...

« انگشتر خود را به گــدا تعارف زد »آن وقــت گـدا بـریـد انـگـشـتش را ! ...

اللّهم العَن عُمَر و شِمر و مَن تَبِعَهُما

نوشته شده توسط سید در یکشنبه 1390/01/28 ساعت 3:49 بعد از ظهر | لينک ثابت |

ان شاء الله عیدی همه ما ظهور صاحب الزمان سلام الله علیه باشه

اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان

ان شاء الله امسال، سال ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشه ببرکت صلوات بر محمد و آل محمد

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین

روزها نو نشده کهنه تر از دیروز است

گر کند یوسف زهرا نظری نوروز است

لحظه ها در تپش تاب و تب آمدنش

آسمان چشم به راه قدمش هر روز است

ای خدا کاش شود سال نوام عید فرج

که نگاهم نگران، منتظر آن روز است

العجل یا مولای یا صاحب الزمان

خودت گفتی که وعده در بهار است

بهار آمد دلم در انتظار است

بهار هر کسی عید است و نوروز

بهار عاشقان دیدار یار است

نوشته شده توسط سید در یکشنبه 1389/12/29 ساعت 11:20 قبل از ظهر | لينک ثابت |

لعنت بر يزيد ( اللهم العن يزيد خامسا )

لعنت بر يزيد

از سنتهاى شيعى،فرستادن درود و سلام بر حسين‏ «علیه السلام‏» و لعنت بر قاتلان او هنگام آب ‏نوشيدن است.

لعن به معناى طرد از رحمت و دور كردن است.

عرب،هر گاه كسى تمردمى‏كرد،او را از خود طرد مى‏كردند تا گناهان او دامنگيرشان نشود.⁽¹⁾

امام صادق عليه السلام ،به نقل داود رقى ، آب خواست و نوشيد و چشمانش اشگبارشد ، سپس فرمود : لعنت‏خدا بر قاتل حسين علیه السلام ، هرگز بنده‏اى نيست كه آب بنوشد و حسين علیه السلام ‏را ياد كند و قاتل او را لعنت كند،مگر آنكه خداوند،براى او صد هزار حسنه مى‏نويسد و صد هزار سيئه از او محو مى‏كند...:

««عن داود الرقی قال كنت عند ابی عبدالله (علیه السلام) اذا استسقی الماء ... فما من عبد شرب الماء فذكر الحسین (علیه السلام) و لعن قاتله الاكتب الله له ماة الف حسنة و حط عنه ماة الف سیئة و رفع له مائة الف درجة و كانما اعتق مائة الف نسمة ...» ; (96) »⁽²⁾

و اين،جزء فرهنگ عاشورايى مردم‏شده است و بر سقاخانه‏ ها مى‏نويسند:«آبى بنوش و لعنت ‏حق بر يزيد كن‏».لعنت بر يزيد و ابن زياد و شمر و ديگر عاملان و مباشران و زمينه‏ سازان حادثه عاشورا و قتل امام‏حسين‏«علیه السلام‏»در زيارتنامه‏هاى متعددى از جمله در زيارت عاشورا و وارث آمده است:

«اللهم العن يزيد خامسا و العن عبيد الله بن زياد و ابن مرجانة و عمر بن سعد و شمرا و آل‏ابى سفيان و آل زياد و آل مروان الى يوم القيامة‏».⁽³⁾

1-مجمع البحرين.

2-اسرار الشهادة،فاضل دربندى،ص 77 --- مناقب،ابن شهر آشوب،ج 4،ص 87 --- امالى صدوق،ص 122

3-زيارت عاشورا،مفاتيح الجنان،ص 458.
نوشته شده توسط سید در دوشنبه 1389/11/25 ساعت 8:38 قبل از ظهر | لينک ثابت |

توضیح در مورد تمثال مبارک امیرالمومنین علی علیه السلام

در واقع طی مکاشفه ای* که فردی با حضرت علی علیه السلام داشته ، دستور داده به بهترین نقاش دوره خودش ( اشرف والی ) که آنچه که دیده به تصویر بکشه . به همین دلیل که میخواسته دقیقا آنچه دیده رو نقاش روی تصویر پیاده کنه ، این نقاشی 21 سال طول کشیده تا به پایان رسیده و میگن هم اکنون اصل این نقاشی تو موزه امام رضا سلام الله علیه هست

بر طبق روایاتی که نقل شده است که سیمای حضرت علی علیه السلام به چه شکل بوده . این نقاشی خیلی شبیه به آن نکات ذکر شده تو روایات هستش.
یا علی مدد

و به این شکل هم نقل شده:
گفته مي‌شود، علي اشرف والي پس از اين كه در13 سالگي حضرت علي(ع) را در مکاشفه مي‌بيند، تصميم به يادگيري نقاشي مي‌گيرد، ولي 23 سال بعد توانايي خلق اين اثر را پيدا مي‌كند.

محسن شريفيان ـ از شاگردان اين هنرمند نيز بارزترين اثر استاد والي را نقاشي تصوير حضرت علي(ع) مي‌داند كه در اين تصوير حضرت علي(ع) قرآن را به دست گرفته و شمشير را زمين گذاشته است.

علي اشرف والي درامضاء اين اثر هنري سال 1344را سال شروع و 21سال بعد سال 1365را سال‌ پايان خلق اين اثر دانسته ‌است.

«علي اشرف والي» در سال 1299 در كرج به دنيا آمد و 11 دي ماه 1389 در سن 90 سالگي از دنيا رفت.

* = مکاشفه حالتی بین خواب و بیداری میباشد و مكاشفه به معنى آشكار شدن اسرار و امور غيبى است . مثلا ممکن است در مجلسی نشسته باشیم و یک دفعه ببینیم که شخصی وارد میشود و مینشیند . در حالتی که دیگران او را نمیبینند .
باید دقت کرد که مکاشفه نه تخیل است و نه توهم و نه خواب و امثال اینها . به همین خاطر کمتر کسی در عمر خویش حالت مکاشفه برایش رخ داده است

روایات مذکوره در مورد تمثال مولا امیرالمومنین علی علیه السلام

شمائل وصفات الإمام علي ( علیه السلام )

بسمه تعالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين . واللعن الدائم المؤبد على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين .

عندما نبحث في كتب التاريخ عن صفات وحياة القادة الإلهيين كأمير المؤمنين (عليه السلام) نجدها - وللإسف الشديد - لم تنصف نفسها وقادتها حيث لانجدها قد اهتمّت بتخليدهم وإنما قد تميل إلى شخصيات وهمية قد عمل مؤلفيها على تزوير الحقائق وخلط الحق بالباطل والصدق بالكذب . ولكن مع ذلك ، لم يتمكنوا من طمس الحقيقة ولم يقدروا على إطفاء نور الله ( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) [التوبة : 32] بل إننا نجد مايجب علينا معرفته بين صفحاته وإن كانت مخفيّة بين الأسطر .

فها هو أمير المؤمنين (عليه السلام) القائد الإلهي ، السيد الشجاع ، الذي لم ولن يعرفه ويحصي فضله إلا الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) كما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لو أن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ماأحصوا فضائله علي بن أبي طالب (عليه السلام) والذي قال أيضا ياعلي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولايعرفني إلا الله وأنت ولايعرفك إلا الله وأنا . فإننا نقف أمام شخصيته منحنية رؤوسنا تجاهه لنعرف اليسير من صفاته الخلقية وهي ماوصفه بعض من تشرّف بالإلتقاء معه أيام خلافته - الظاهرية - أي بعد وفاة عثمان بن عفان . وأما صفاته وشمائله أيام صباه وفي ريعان شبابه فلم نر لها أثراً تماماً .

صفاته وشمائله :

فنجد الكتب تُجمع على بعض الصفات : كان رَبْعة من الرجال ، دحداحاً ، إلى القصر أقرب وإلى السمن ، أزج الحاجبين ، أنجل و أدعج العينين وعظيمهما ، تميل إلى الشهلة ، في عينيه لين ، من أحسن الناس وجهاً وكأنه القمر ليلة البدر حُسناً ، كثير التبسم ، آدم اللون يميل إلى السمرة ، أصلع على رأسه زغيبات ، كثّ اللحية وهي قد زانت صدره ، أبيض الرأس واللحية ، كأن عنقه إبريق فضة ، ضخم البطن ، له حفاف من خلفه كأنه إكليل ، عريض المنكبين ، أقرء الظهر ، عظيم الصدر ، محض المتن ، شثن الكفين ، ضخم الكسور ، لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري ، لا يبين عضده من ساعده وقد أدمجت إدماجا ، إن أمسك بذراع رجل كأنما أمسك نفسه فلم يستطع – الرجل - أن يتنفس ، شديد الساعد واليد ، غليظ العضلات ، حمش الساقين ، إذا مشى تكفأ ، وإذا مشى إلى الحرب هرول ، ثبت الجنان ، قوي ، شجاع ، منصور على من لاقاه ، واشتهر (عليه السلام) بالأنزع البطين .

الشرح :

بما أن أغلب الكلمات في وصفه (عليه السلام) هي عربية فصيحة ربما لايعرف معناها البعض فإنني أبيّنها ولو بالإجمال حتى تتضح لنا .

الرَبعة ( بفتح الأول وسكون الثاني ) : الوسيط القامة ، أي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير .
الدحداح : القصير السمين ، والمراد هنا غير الطويل أو السمين فقط بقرينة ما بعده .
الزجج : تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداده .
النجل : سعة العين .
الدعج : شدة السواد في العين أو شدة سوادها في شدة بياضها .
الشهلة - بالضم - : أقل من الزرقة في الحدقة وأحسن منه ، أو أن تشرب الحدقة حمرة ليست خطوطا كالشكلة ، ولعل المراد هنا الثاني .
آدم : أي الدرجة التي قبل السمرة بقليل . والبعض يقول أن الآدم من الناس فهو الأسمر منهم .
الصلع : انحسار شعر مقدم الرأس .
الحفاف ككتاب : الطرة حول رأس الأصلع .
الإكليل : شبه عصابة تزين بالجوهر .
القراء : الشديدة الظهر . وقال الفيروزآبادي : المقروري : الطويل الظهر .
شثن الكفين : يميلان إلى الغلظ والقصر ، وقيل : هو أن يكون في أنامله غلظ بلا قصر ، ويحمد ذلك في الرجال لأنه أشد لقبضهم ، ويذم في النساء .
الكسر - ويكسر - : الجزء من العضو أو العضو الوافر ، أو نصف العظم بما عليه من اللحم ، أو عظم ليس عليه كثير لحم ، والجمع : أكسار وكسور .
المشاش : أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين . وقيل هي رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها .
السبع الضاري : هو الذي اعتاد بالصيد لا يصبر عنه .
أحمش الساقين : أي دقيقهما ، ويقال : حمش الساقين أيضا بالتسكين .
الأنزع : رجل أنزع : بين النزع ، وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته ، وموضعه النزعة ، وهما النزعتان ، ولا يقال لامرأة : نزعاء ، ولكن زعراء .

بعض المصادر :

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 35 - ص 2 – 5 :

مناقب ابن شهرآشوب : ابن إسحاق وابن شهاب : أنه كتب حلية أمير المؤمنين عليه السلام عن ثبيت الخادم فأخذها عمرو بن العاص فزم بأنفه وقطعها ، وكتب أن أبا تراب كان شديد الأدمة ، عظيم البطن ، حمش الساقين ، ونحو ذلك ، فلذا وقع الخلاف في حليته .
وذكر في كتاب الصفين ونحوه عن جابر وابن الحنفية أنه كان علي عليه السلام رجلا دحداحا ربع القامة ، أزج الحاجبين ، أدعج العينين أنجل ، تميل إلى الشهلة ، كأن وجهه القمر ليلة البدر حسنا ، وهو إلى السمرة ، أصلع ، له حفاف من خلفه كأنه إكليل ، وكأن عنقه إبريق فضة ، وهو أرقب ، ضخم البطن ، أقرء الظهر ، عريض الصدر ، محض المتن ، شثن الكفين ، ضخم الكسور ، لا يبين عضده من ساعده : قد أدمجت إدماجا ، عبل الذراعين ، عريض المنكبين ، عظيم المشاشين كمشاش السبع الضاري ، له لحية قد زانت صدره ، غليظ العضلات ، حمش الساقين .
قال المغيرة : كان علي عليه السلام على هيئة الأسد ، غليظا منه ما استغلظ ، دقيقا منه ما استدق .
كشف الغمة : قال الخطيب أبو المؤيد الخوارزمي عن أبي إسحاق قال : لقد رأيت عليا أبيض الرأس واللحية ، ضخم البطن ، ربعة من الرجال .
وذكر ابن منده أنه كان شديد الأدمة ، ثقيل العينين عظيمهما ، ذا بطن ، وهو إلى القصر أقرب ، أبيض الرأس واللحية .
وزاد محمد بن حبيب البغدادي صاحب المحبر الكبير في صفاته : آدم اللون ، حسن الوجه ، ضخم الكراديس . واشتهر عليه السلام بالأنزع البطين .
ومما ورد في صفته عليه السلام ما أورده صديقنا العزيز المحدث ، وذلك حين طلب منه السعيد بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل أن يخرج أحاديث صحاحا وشيئا مما ورد في فضائل أمير المؤمنين وصفاته عليه السلام ، وكتب على أنوار الشمع الاثني عشر التي حملت إلى مشهده عليه السلام وأنا رأيتها ، قال : كان ربعة من الرجال ، أدعج العينين ، حسن الوجه ، كأنه القمر ليلة البدر حسنا ، ضخم البطن ، عريض المنكبين ، شثن الكفين ، أغيد ، كأن عنقه إبريق فضة ، أصلع ، كث اللحية ، لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري ، لا يبين عضده من ساعده وقد أدمجت إدماجا ، إن أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفس شديد الساعد واليد ، إذا مشى إلى الحرب هرول ، ثبت الجنان ، قوي ، شجاع ، منصور على من لاقاه .

- حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني - ج 2 - ص 393 – 395 :

في صفته عليه السلام :
قال الشيخ علي بن عيسى في " كشف الغمة " : صفة علي عليه السلام قال الخطيب أبو المؤيد الخوارزمي : عن أبي إسحق ، قال : لقد رأيت عليا عليه السلام أبيض الرأس واللحية ، ضخم البطن ، ربعة من الرجال .
وذكر ابن مندة أنه كان شديد الأدمة ، ثقيل العينين ، عظيمهما ، ذا بطن وهو إلى القصر أقرب ، أبيض الرأس واللحية ، صلوات الله عليه وآله الطاهرين .
وزاد محمد بن حبيب البغدادي صاحب " المحبر الكبير " آدم اللون ، حسن الوجه ، ضخم الكراديس ، واشتهر عليه السلام بالأنزع البطين .
كتاب " الصفوة " لبعض العامة قال : صفته كان أبيض طويلا ، ويقال : لم يكن بالطويل ولا بالقصير ، إلى الجف في اللحم ما هو ، ويقال : كان أسمر اللون ، خفيف العارضين .

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 25 – 27 :

ذكر صفة علي بن أبي طالب عليه السلام : أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال رأيت عليا وكان عريض اللحية وقد أخذت ما بين منكبيه أصلع على رأسه زغيبات .
أخبرنا الفضل بن دكين قال أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه أبي إسحاق قال رأيت عليا فقال لي أبي قم يا عمرو فانظر إلى أمير المؤمنين فقمت إليه فلم أره يخضب لحيته ضخم اللحية .
أخبرنا شهاب بن عباد العبدي قال أخبرنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن عامر قال ما رأيت رجلا قط أعرض لحية من علي قد ملأت ما بين منكبيه بيضاء .
أخبرنا أبو عوانة عن مغير عن قدامة بن عتاب قال كان علي ضخم البطن ضخم مشاشة المنكب ضخم عضلة الذراع دقيق مستدقها ضخم عضلة الساق دقيق مستدقها قال رأيته يخطب في يوم من أيام الشتاء عليه قميص قهز وإزاران قطريان معتما بسب كتان مما ينسج في سوادكم .
أخبرنا رزام بن سعد الضبي قال سمعت أبي ينعت عليا قال كان رجلا فوق الربعة ضخم المنكبين طويل اللحية وإن شئت قلت إذا نظرت إليه هو آدم وإن تبينته من قريب قلت أن يكون أسمر أدنى من أن يكون آدم .
أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال سألت أبا جعفر محمد بن علي قلت ما كانت صفة علي ؟ قال رجل آدم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما ذو بطن أصلع إلى القصر أقرب .
أخبرنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال رأيت عليا ورأسه ولحيته بيضاوان كأنهما قطن .
أخبرنا سلمة برجاء التميمي عن مدرك أبي الحجاج قال رأيت في عيني علي أثر الكحل .
أخبرنا هشام بن حسان قال أخبرنا أبو الرضى القيسي قال ربما رأيت عليا يخطبنا وعليه إزار ورداء مرتديا به غير ملتحف وعمامة فينظر إلى شعر صدره وبطنه .

- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 1 - ص 145 :

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال : سألت أبا جعفر بن علي : كم كان سن علي يوم قتل ؟ قال ثلاثا وستين سنة . قلت : ما كانت صفته ؟ قال : رجل آدم شديد الأدمة ، ثقيل العينين عظيمهما ، ذو بطن أصلع ، هو إلى القصر أقرب .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 24 :

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال سألت أبا جعفر محمد بن علي زاد البردعي كم كان سن علي يوم قتل قال ثلاث وستين سنة قلت ما كانت صفته وقالا قلت ما كان صفة علي قال رجل ادم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما ذو بطن أصلع هو إلى القصر أقرب زاد البردعي قلت أين دفن فقال بالكوفة ليلا وقد غبي عن دفنه .

- تاريخ الطبري - الطبري - ج 4 - ص 117 :

ذكر الخبر عن صفته : حدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال سألت أبا جعفر محمد بن علي قلت ما كانت صفة علي عليه السلام قال رجل آدم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما ذو بطن أصلع هو إلى القصر أقرب .

ترجمه ای خلاصه از متن بالا :

حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام ) مردی میانه بالا بود . یعنی خیلی قد بلند نبود . چشمانی سیاه و گشاده داشت. در نگاهش عطوفت و مهربانی موج می زد. ابروانش کشیده و پیوسته بود. صورتی زیبا داشت و از نیکو منظرترین مردم به شمار می آمد. رنگ صورتش گندمگون بود. چهره ای گشاده و بشاش داشت. به جز موهای اطراف سرش، موی دیگری نداشت و قسمت جلوی سرش بدون مو بود. و از پشت همچون تاجی می درخشید. گردنش از سپیدی به درخشش ابریقی نقره ای مانند بود. ریشی انبوه داشت و بالای آن زیبا می‌نمود. گردنش ستبر و شانه‌هایش همچون شانه‌های شیری ژیان، فراخ بود. در روایتی دیگر ذکر شده است: شانه هایش مانند شانه‌های شیری قوی جثه، پهن بود. بازوان نیرومندش، از شدت درهم پیچیدگی عضلات از ساعدش قابل تمیز نبود. مچ‌ها و نیز پنجه‌هایی قوی و قدرتمند داشت.

در روایتی دیگر نیز آمده است: آن حضرت انگشتانی باریک و ساعد و دستی نیرومند داشت و چنان قوی بود که اگر دست کسی را می گرفت، بر او مستولی می شد و طرف مقابل قدرت نفس کشیدن را از دست می داد. شکمی بزرگ و پشتی قوی داشت. سینه وی فراخ و پرمو بود و سر استخوانهای او که در مفصل با یکدیگر جفت شده بودند، بزرگ می نمود. عضلاتی پر پیچ و تاب و ساقهایی کشیده و باریک داشت. بزرگی عضله دست و پای او بهنجار و موزون بود و هنگام راه رفتن اندکی به جلو متمایل می شد. چون به میدان کارزار روی می آورد، با هروله و شتاب می رفت. نیرومند و شجاع بود و در رویارویی با هر کسی، پیروز می شد. به راستی خداوند او را با عز و نصر خود تایید کرده بود. مغیره در این باره گفته است: علی (ع) همچون شیر بود، بلکه از شیر قوی‌تر و اندامش از اندام او بهنجارتر می نمود.

آن حضرت را با الفاظی همچون اجلح (کسی که جلوی سر او کم مو باشد) ، انزع (مردی که موی پیشانیش از هر دو طرف رفته) بسیار توصیف کرده اند که ذکر آن نیز گذشت.
در آدرس زیر نقد بسیار زیبائی بر برخی از این صفات آورده شده که خواندنی است:

http://www.taroot.com.sa/montada/sho...d.php?p=756351
کلید واژه : تمثال حضرت امام علي . تمثال . تمثال مولا . صورت مولا . یا علی . حضرت مولا . مولا علی . علیه السلام
علي اشرف والي ، يادگيري نقاشي ، چهره حضرت علی(ع)

نوشته شده توسط سید در یکشنبه 1389/09/28 ساعت 10:19 بعد از ظهر | لينک ثابت |

جواب آقا مهدی که فرمودند انقدر دعا نفرمایید

جواب آقا مهدی که فرمودند:

سلام
برادر این قدر دعا نکنید آقا بیاد
اگر بیایند به شهادت می رسن
هنوز یزیدها و ملجم ها وجعده هاو... دارن جولان می دن البته در لباس حبیب ابن مظاهر در لباس
مختار ودر لباس....

و اما در جواب شما باید عرض کنم که :

اللهم عجل لولیک المهدی الفرج

العجل العجل یا مولای یا صاحب الزمان

سلام علیکم

مگر دعای عهد نخواندید ؟

الَلّهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هِذهِ الْاُمَّةِ بِحُضُورِهِ وَعجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً وَنَراهُ قريباً

پروردگارا! با حضور ولی و دوست خود اندوه را از دلهای این امت بزدای ودر ظهور وی شتاب کن (هرچند) در حالی که دیگران ( بی دینان ) ظهور حضرت را دور می بینند ولی ما آن را نزدیک میبینیم

بقیه متن جواب ایشان در ادامه مطلب

ادامه مطلب
نوشته شده توسط سید در جمعه 1389/08/07 ساعت 9:10 قبل از ظهر | لينک ثابت |

صفحه نخست
آرشيو وبلاگ
پروفايل مدير وبلاگ
عناوين مطالب وبلاگ
حدیث
مقالات
مناسبت ها
والپیپر و عکس
صوتی (ادعیه و مناجات )

اللهم خلصه من ایدی الجبارین
پروردگارا مولایمان حضرت مهدی منتظَر علیه السلام را که در زمان غیبت اسیر دست جبارین می باشد را با امر به فرج آزاد فرما
( آمین یا احکم الحاکمین )

زیارت ضراب اصفهانی{مفاتیح الجناح}
www.about.me/smpd